苟日新，日日新，又日新

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马援的家庭教育

教育子女的资源不外乎以下几种：能接受到的教育理论，所处时代的影响，从自身经历中总结的经验。能用第一种方式的人，大都是颇有见识的知识分子，原因在于他们能接受到各种教育理论，也能从纷繁的教育理论中选择适合自己儿女的理论来指导自己孩子的成长。使用第二种方式的自然是芸芸众生，他们大多没有自己的见解，时代需要什么，就让自己的子女成为什么样的，子女教育的成功与否，在很大程度上带有极大的偶然性。使用第三种方式的人往往是各方面的成功人士或者自身经历及其丰富的人，他们眼界很宽，交际面很广，自身的经历也丰富多样，教育子女的时候自身就是一个榜样，所以这种教育成功的可能性比较大。第三种教育再延伸，代代相传，就变成了现在所谓的世家教育，这种教育的样式往往会产生许多家庭教育的理论。按照这样的分类，马援教育子侄使用的就是第三种类型。

马援，字文渊，扶风茂陵人。因匡扶东汉光武帝刘秀有功，赐官伏波将军，封新息侯[1]。说到马援家庭教育的方法，史书没有留下太多的资料，我们拥有的只是他那篇著名的《戒兄子严敦书》。写这封信的时候，马援正在南征交趾的前线，当时他听说他哥哥[2]的儿子马严和马敦喜欢讥刺议论他人，和一些社会上无视法纪的人混在一起，所以赶紧写了这份信。信照录如下：

 吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行    也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！

 龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成，反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。

对孩子们身上的毛病，马援采取的教育方法是不一样的。对喜欢议论人过失的错误，可以说马援在严辞斥责，他将“闻人过失”提高到“如闻父母之名”的高度，也就是论人过失，就像口说父母的名讳一样，这可是一个不小的帽子，因为口说父母名讳，无疑是不孝啊。这还不够，他还严正声明自己的立场：“好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。”要知道，好发议论，评人得失是年轻人标新立异的常有手段，每个青年在这方面都有或多或少的毛病，现在的年轻人一样有着类似的现象，为什么马援会如此紧张子侄辈在这方面的过失呢？其中的原因当和马援一生仕途的经历有关。马援历经两朝，先后为三个人效命，宦途的见识中因微言获罪的事见识得不少，而且此类事一旦发生，牵连也比较广，动辄有生命危险，所以对这类错误，一发现苗头就想立刻掐死在萌芽状态。当然，马援自己也谈论他人，例如公孙述在蜀称帝，他的主人隗嚣派他前往观察，这一次他发了两次议论，一是蜀中宾客挽留他时，他说：：“天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎！”一是回来时对隗嚣说：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。”可是我们发现他的谈论他人都是有的放矢，与“好”“妄”无关。当然，反对子侄北妄言的理由还有理论的成分，毕竟儒家文化讲求的是“敏于行而讷于言”。少说话，多干事会为自己少惹祸端。

在对孩子们交朋友方面的教育，马援是一个循循善诱的长者。他用当时为人们所熟知的两个名人作例子，告诉孩子们拿什么样的人作榜样会得到什么样的结果。这种教育很有直观性，也很有说服力。在这儿，我们姑且不论马援立论的正确与否，可以明确的一点是这种教育有着它本身的可借鉴性，即：对孩子的教育要有具体的可接触的例证，不能拿空洞的言论来教育。这种教育表面上看和前面的教育也形成了一定的抵触，即议论他人。另外这封书信也给信中提到的杜季良带来了祸患[3]，好像也证实了这种议论带有危害性。但仔细想想，就能发现其中的差异，一是议论有针对性，不是“好”，一是议论对象所作的事准确无误，不算“妄”。

从马援教育子侄的这件事中，我们至少可以得到这样一些启示：

教育孩子要有及时性。一旦发现孩子身上的错误，要及时纠正，不可延误，一旦延误，错误就有可能会发展。《后汉书·马援列传》中还记载了另外两件关于教育的事，这些都与他的侄婿王磐有关。王磐是王莽的堂侄子，王莽的新朝灭亡后，王磐因为有财产，所以仍然是一副贵公子的样子，四处招摇，所以马援劝他：：“王氏，废姓也。子石当屏居自守，而反游京师长者，用气自行，多所陵折，其败必也。”可能不是自家子侄的缘故，所以语气多有劝慰之意，也正是不是自己子侄的缘故，虽然及时得到了长辈的训诫，还是没有听，所以结果是死于狱中。王磐的两个儿子也因为相同的原因走上了绝路。由此可见，马援是一个能及时发现问题，并力图去纠正的人，这一点应当引起人们的注意。

教育应该有针对性。一般人教育孩子，喜欢有事没事就唠叨，结果孩子厌烦了，真正有事情发生的时候，再说已经不起作用了。看马援的《戒兄子严敦书》就可以看到书信所言，句句针对孩子们所犯的错误，没有一句闲言碎语，这样的教训所起的作用比起许多冠冕堂皇，大而无当的教训比起来，不可同日而语。

教育应该宽严相济。家长教育孩子一味的严肃，可能使得孩子远离家长，没有亲近感；如果一味亲近，可能就会使孩子对教育不以为意，都达不到目的。看马援这封简单的书信，就会发现宽严之道在他手中运用的非常熟练，既有家长的威严，也不失父辈的慈爱，这是真正的教育之道。

虽然这封信透露出来的只是马援家庭教育思想的一个点，但是我们仍从《后汉书·马援列传》的记载以及马家子孙绵延，代有才人的现象至少还可以推断出两点：以身作则和良好家风的培养。后来家庭教育做的很出色的人基本上都做到了马援的这两点，由此可见这两点在家庭教育中的重要性。

马援离现在差不多2000年了，但是在追寻他踪迹的过程中，我们仍然会发现2000年前的生命依然鲜活。

仓卒成文，多有不完备处，过路君子，不妨多加指正。